習近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上的講話中強調，“第二個結合”是又一次的思想解放，是我們黨對馬克思主義中國化時代化歷史經(jīng)驗的深刻總結，是對中華文明發(fā)展規(guī)律的深刻把握。我們要從馬克思主義對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的激發(fā)和熔鑄、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對馬克思主義的回應和影響兩個方面認真領會“彼此契合”“相互成就”，深入理解經(jīng)由“結合”而形成的中國式現(xiàn)代化的文化新形態(tài)。

馬克思主義價值追求激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力，賡續(xù)了中華民族之魂。共產(chǎn)主義理想、社會主義信念激發(fā)中華文化的家國情懷、天道觀念；馬克思主義實踐觀、價值觀激發(fā)中華民族知行合一的實用理性；人民主體論、群眾史觀激發(fā)中華禮樂文明、人際倫理和人本思想；馬克思主義黨性思想激發(fā)傳統(tǒng)修身文化；世界歷史理論激發(fā)中華民族協(xié)和萬邦的處世之道。

馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結合，既出于馬克思主義自身的發(fā)展邏輯，也出于中國自身思想文化的發(fā)展邏輯。馬克思主義為中國文化注入現(xiàn)代性的同時，有效避免“西化”，為中華民族偉大復興創(chuàng)造了條件。馬克思主義指導下中國共產(chǎn)黨領導的革命、建設和改革發(fā)展的百年歷程，對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熔鑄和再造，具有革命性意義。群眾路線、獨立自主等價值立場和思想方法，熔鑄和提升剛健有為、自強不息的民族精神；社會主義初級階段理論再造和提升中國古代“實事求是”的人品和史觀；科學發(fā)展、和諧社會等理念，再造提升中國文化“致中和”“道中庸”的境界；人類命運共同體理念，再造提升中華文化天下一家的大同思想。

馬克思主義傳入中國以后，中華傳統(tǒng)文化對馬克思主義的回應和影響始終是廣大知識分子深切關注的話題。1921年梁漱溟先生的《東西方文化及其哲學》探討了中西文化的本質，對兩者融合的可能性進行反思?？箲?zhàn)時期，熊十力的“新易學”、馬一浮的“新經(jīng)學”、馮友蘭的“新理學”、賀麟的“新心學”在某種程度上是對馬克思主義、社會主義的“哲學的回應”。1935年，上海十位教授聯(lián)合發(fā)表《中國本位的文化建設宣言》，提出所謂中國文化本位建設的五項原則。1938年毛澤東在《中國共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭中的地位》一文中，提出“中國作風和中國氣派”，在《反對黨八股》中再次強調這個要求。1940年毛澤東在《新民主主義論》中，還提出建設“中華民族的新文化”這一歷史課題。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化雖然沒有自發(fā)地引導中國走上社會主義現(xiàn)代化道路，但被馬克思主義激活后，煥發(fā)更為主動的精神力量，在適應社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展的同時，助力中國走向“文化上平衡，結構上合理，倫理上適宜”的現(xiàn)代化文明之路。

“兩個結合”尤其是“第二個結合”的提出，開掘了中國特色社會主義的歷史縱深，也標志著我們黨對中華文明主體地位的確認。經(jīng)由“結合”，一方面我們進一步深化了對馬克思主義中國化的規(guī)律性認識：中國化的馬克思主義不只有中國當下現(xiàn)實的來源，還應當有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的來源；另一方面我們也進一步深化了中華民族在文明交融、文化結合的鍛煉中自主生長、自我實現(xiàn)的認識。經(jīng)由“結合”，我們闡明了中國為什么選擇、接受了馬克思主義，而且解釋了中國為什么能夠發(fā)展好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；超越了近代以來西方中心主義和中國自身的舊觀念，更新了中國人對于本國的歷史意識，有效解釋今日中國的成功現(xiàn)實，使我們進一步掌握歷史主動；增強了本土文化認同和社會共識，實際上也強化了國家認同和政治認同，堅定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。

作者：黃凱鋒（上海社科院中國馬克思主義研究所研究員、上海市習近平新時代中國特色社會主義思想研究中心研究員）

編輯：于穎

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